永州歷史悠久，人文鼎盛，至今已有2200余年建郡置府歷史。漫長的歲月在永州這塊土地上，留下了許多珍貴的古跡名勝，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

九嶷山舜帝陵是中華民族始祖五帝之一舜帝的陵廟，是傳承舜帝始創(chuàng)之道德文化的重要載體；寧遠(yuǎn)文廟是我國現(xiàn)存始建年代之早、建筑規(guī)模之大僅次于曲阜孔廟的文廟建筑，千百年來廟、學(xué)合一，成為傳播儒家文化的神圣殿堂。零陵文廟、新田文廟也保存至今。建于明洪武初年的零陵武廟俗稱關(guān)帝廟，祭祀三國名將關(guān)羽，續(xù)接以“忠、義、仁、勇”為核心的道德崇拜和民間關(guān)公信俗。愚溪柳子廟紀(jì)念謫居永州十年、為永州文化譜寫濃墨重彩的唐代偉大思想家、文學(xué)家柳宗元，對永州文化影響深遠(yuǎn)。

永州境內(nèi)浮屠眾多，至今猶有幾十座寶塔或矗立于河流之畔、或屹立于高山之巔，如回龍塔、文昌塔、吳公塔、傳芳塔（塔下寺）、凌云塔等，高達(dá)數(shù)十米，氣勢巍峨，雄偉壯觀，仿佛是堅(jiān)忍不拔的意志象征和頂天立地的氣概流露。還有橫跨溪河的風(fēng)雨廊橋，如東安廣利橋，石工精巧、堅(jiān)固平穩(wěn)，充分展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造。此外，宗族祠堂如久安背翰林祠、東安頭翰林祠，古代書院如蘋洲書院、濂溪書院，等等，無不承載著這一方水土深厚的人文底蘊(yùn)。

更多的傳統(tǒng)古村落，如江永上甘棠古村、零陵周家大院、雙牌歲圓樓、祁陽李家大院、新田龍家大院、道縣樓田堡村、藍(lán)山虎溪村、江華寶鏡古村等，有如璀璨的明珠散落在瀟湘大地，承載著一方鄉(xiāng)土的記憶、鄉(xiāng)土的歷史，添列國家和省級歷史文化名村，成為人們寄托鄉(xiāng)愁的精神家園。

第一節(jié) 古廟古寺（祠）

舜帝陵（廟）

據(jù)《九疑山志》記載，最早的舜廟建于夏朝，地點(diǎn)在寧遠(yuǎn)縣大陽溪白鶴觀前。第二座舜廟建于秦代，舊址在九嶷山玉琯巖旁，2000年該遺址被發(fā)現(xiàn)，2002年經(jīng)省文物考古所勘探試掘，確定占地面積3.2萬平方米，疊壓文化層最深處約3米。遺址南北狹長，五進(jìn)，九開間，完全符合古代帝陵“九五之尊”的體制?，F(xiàn)在的舜帝廟是明朝洪武四年（1371）由玉琯巖搬遷而來，位于舜源峰北麓，坐南朝北，為國內(nèi)唯一的舜帝陵墓。如今的舜廟為1990年代重建，共斥資近3000萬元，于1999年落成。新建成的舜廟占地600余畝，仿清式，兩重院落，四進(jìn)建筑，由神道、午門、拜殿、正殿、寢殿和陵山（舜源峰）組成。

廟前廣場東側(cè)20米，有原國家主席江澤民手書“九嶷山舜帝陵”漢白玉碑一塊；北邊是長長的神道，兩旁并立石人石獸，神道盡頭建三橋，橫跨九嶷河。對面有山峰矗立，秀麗端莊，豐腴俊美，與舜源峰遙望，相傳為娥皇峰。西北不遠(yuǎn)，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，為女英峰。兩旁還有小山，叫美女峰和梳子峰，據(jù)說是女英的侍女。娥皇女英兩峰并峙，脈脈含情，似與舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的傳說。

進(jìn)了午門，左右有鐘樓，東西設(shè)廂房。迎面就是拜殿，里面陳列了九疑山地形模型和一套仿古銅編鐘在內(nèi)，三面墻上有刻書，古文隸體，介紹舜帝生平及業(yè)績。

拜殿之后是陵廟的主建筑——正殿，氣勢宏偉，莊嚴(yán)肅穆。殿前東北有“撫瑤頌”碑一塊，高約3米，為明萬歷四年（1576）立。大殿四周，古木參天，據(jù)《九疑山志》載，廟旁原有香杉十五株，入夜，其稍常見亮光，稱“天燈”，可惜杉樹皆已老死?，F(xiàn)僅在大殿西北存古柏一棵，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍蒼翠滿枝，被尊為神樹，枝上掛滿祈福綢帶。

正殿內(nèi)有舜帝銅像一尊，只見他正襟危坐，右手持劍，氣宇軒昂。銅像背后為萬山朝舜圖畫，其景在下灌東南，灌溪仙境景區(qū)內(nèi)，極目遠(yuǎn)眺，但見山勢逶迤，如屏如障，綿延數(shù)十里，且山山皆向九嶷，故有“天下萬山朝九嶷”之說。背面有“二妃尋夫圖”，圖中娥皇女英撫竹而泣，竹枝盡斑，左右書屈原《湘君》詩，為隸體。正殿四周的護(hù)欄上，刻著九疑風(fēng)光、舜帝傳說和歷代名人與九疑的故事，都有文字說明，簡單扼要。

出了正殿，拾級而上，就到了寢殿，為一敞開式建筑，緊鄰舜源峰，正中為“帝舜有虞氏之陵”碑，相傳是漢徐儉所立。祭舜，歷代皆有之，明洪武年間，定下了三年一大祭，一年一小祭的規(guī)矩，沿用至今。大祭由朝廷派欽差或大臣，親奉詔書來舜廟祭奠，小祭則由當(dāng)?shù)乜h令和地方生員陪同完成。寢殿下方，左右設(shè)碑廊，陳列從清朝到民國的祭碑32塊，其中何紹基的“諭祭文”，被譽(yù)為書苑珍品。2000年9月9日，永州6萬多干部群眾和來自中央、省直有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，以及美國、泰國、和臺(tái)灣、香港地區(qū)的舜裔宗親代表在舜陵隆重集會(huì)，公祭舜帝，規(guī)模空前。此后，地方政府每年都有祭祀舜帝活動(dòng)，湖南省人民政府每三年在此舉辦一次祭舜大典。

寧遠(yuǎn)文廟

寧遠(yuǎn)文廟位于寧遠(yuǎn)古城西廓，是祭祀我國古代思想家、教育家孔子的廟堂，又是古代社會(huì)官辦的學(xué)堂，它是廟學(xué)合一的教育機(jī)構(gòu)，是傳播儒文化的神圣殿堂。

寧遠(yuǎn)文廟，又名學(xué)宮。位于寧遠(yuǎn)縣城西南隅，原建于漢泠道故城（今名東城），宋乾德三年（965年）隨縣城遷建于此。文廟是中國古代社會(huì)里儒家文化的代表性建筑，是祭祀歷史文化名人也子和唯一官司辦的學(xué)府，是中國封建社會(huì)里廟、學(xué)合一的教育機(jī)構(gòu)。寧遠(yuǎn)文廟在我國現(xiàn)存的文廟建筑（含孔廟、文宣王廟、學(xué)宮、夫子廟、先師廟）中，是始建年代最早，保存最完整的兩座建筑之一，南北長170.8米，東西寬60.2米，占地10282平方米，其規(guī)模在全國現(xiàn)存文廟中屈指可數(shù)。

寧遠(yuǎn)文廟坐北朝南，東西寬60.2米，南北長170.8米。占地10282平方米。建筑物采用中軸線對稱式布局，中軸線上自南至北建筑分別為照壁、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠；兩側(cè)對稱式排列著登圣坊、步賢坊、騰蛟門、起鳳門、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、東西廡、尊經(jīng)閣、明倫堂建筑。大成門及鄉(xiāng)賢、名宦兩祠建筑相連形成一道東西屏障，將文廟分隔成前園與后院兩進(jìn)院落，園中池映風(fēng)荷，綠樹扶蔭，欞星門石坊峙立，一派中國園林景色；院內(nèi)建筑，曲廊環(huán)回將東西廡、大成殿、尊經(jīng)閣、明倫堂、崇圣祠連接在一起，建筑布局十分規(guī)范，為典型的中國四合院式建筑風(fēng)格。

寧遠(yuǎn)文廟以精美的石雕著稱，特別是20根整體高5米的灰色大理石蟠龍舞鳳石雕柱采用高浮雕鏤空工藝，十分精美，為全國古建筑中所僅有的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，被人們稱為“國寶”。廟內(nèi)還有月臺(tái)圍欄石雕、丹陛石雕、欞星門石坊石雕，及三對立獅石雕，這些石雕的工藝手法囊括了高浮雕、鏤孔、淺浮雕、線刻等，工藝精湛，造型生動(dòng)，線條柔和。壯觀的石雕與朱梁黃瓦的宮殿式建筑相映生輝，猶如一座完美的石雕工藝博物館。

寧遠(yuǎn)文廟自唐以來，歷經(jīng)宋、元、明、清十余次維修及重修，現(xiàn)存建筑為清代同治十二年（1873年）至光緒八年（1882）時(shí)所重修。整座文廟建筑規(guī)劃合理，結(jié)構(gòu)科學(xué)，排水迅速、房屋裝修藝術(shù)的地方風(fēng)格、民族風(fēng)格十分濃烈。體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人們的聰明才智和創(chuàng)造力。1996年11月，經(jīng)國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

柳子廟

柳子廟位于零陵區(qū)河西柳子街，為紀(jì)念唐代思想家、文學(xué)家柳宗元而建。有文可考始自北宋至和三年(1056年)，當(dāng)時(shí)名柳子厚祠堂，至南宋紹興十四年(1164年)重建，明正德八年(1513年)、嘉靖二十五年(1546年)、清同治二年(1863年)、光緒三年(1877年)多次維修?，F(xiàn)存柳子廟，系光緒三年(1878年)所建，磚木結(jié)構(gòu)，三棟進(jìn)深，坐北朝南，廟門正上方有石刻“柳子廟”三個(gè)大字，環(huán)以“五龍戲珠”石雕；正門石門框上刻楊翰手書對聯(lián)：“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報(bào)事，福我壽民”。東西門楣分別有“清瑩”、“秀澈”石刻，進(jìn)門后即為戲臺(tái)。民國10年( 1921年)重修，其廟木柱木樓，歇山頂三檐；臺(tái)頂有瓷葫蘆，泥塑鏊魚等；臺(tái)檐柱上端有彩色鳳凰，麒麟木刻浮雕；臺(tái)兩側(cè)有“勝地喜臨江，萬疊云山來縹緲；高情還愛石，一園花竹盡玲瓏”對聯(lián)（楊季巒撰，何紹基書）。過戲臺(tái)，越戲坪，跨十三級石階進(jìn)入中殿。中殿分左右兩院，中為俑道，從俑道拾級而上進(jìn)入后殿。進(jìn)深均為三間，殿中舊有神龕，中塑柳宗元像，高3米（現(xiàn)存大理石像為1992年重塑）。中殿木柱木壁，后殿木柱磚墻，殿后是碑堂。碑堂后墻上嵌有知府廷桂拓刻的“荔子碑”，立有明正德六年(1511)知府曹來洵《游愚溪》碑、明嘉靖年間嚴(yán)嵩書刻《尋愚溪謁柳子廟》詩碑、明嘉靖三十四年(1555)王日照《愚溪懷古》詩碑、萬歷二十二年(1594)王泮《捕蛇之歌》詩碑等。碑堂兩邊為東西側(cè)院，西院內(nèi)豎有明嘉靖三十七年(1558)知府劉養(yǎng)仕所撰《重修柳司馬祠記》石碑。原廟內(nèi)各柱都掛有木刻楹聯(lián)、匾額，“文化大革命”中均被焚毀，三殿亦被朝陽中學(xué)占為教室，至1982年方遷出。1964～1988年，省7次共撥款25.3萬元進(jìn)行維修。1992年、2003年先后兩次對柳廟內(nèi)各殿及戲臺(tái)、環(huán)柱、過亭、享堂、內(nèi)外臺(tái)階進(jìn)行全面維修，并將圍墻外延加固。1956年、1983年，湖南省人民政府兩次公布為文物保護(hù)單位，2001年6月，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

零陵文廟

零陵文廟位于零陵城內(nèi)東門巷，又名“縣學(xué)宮”“先師廟”“孔子廟”“圣廟”。始建于宋嘉定元年（1208），清乾隆四十年（1775）重建。既是祭祀孔子的場所，又是本縣的最高學(xué)府，舊時(shí)每年在此舉行歲試和科試。歲試俗稱考秀才，科試是選送優(yōu)等生參加省府舉行的會(huì)試。

零陵文廟依山勢而建，舊制規(guī)模宏偉，是由大成殿、東西廡、大成門、欞星門、戟門、儀門、泮池及崇圣祠、明倫堂、興賢齋、育才齋、名宦祠、孝子祠、節(jié)婦烈女祠、鄉(xiāng)賢祠等眾多建筑組成的龐大的古代建筑群。現(xiàn)僅存大成殿及東西兩廡，占地面積2700平方米。大成殿為磚木結(jié)構(gòu)，面闊5間，進(jìn)深3間，高17.1米；彩繪額坊，疏朗雄大，歇山重檐，翼角高翹，黃色琉璃瓦，金碧輝煌，正脊置寶鼎。

殿前、檐下有石柱四根，其中兩根為漢白玉柱，雕刻蟠龍，龍身矯健，對向回舞盤旋；另兩根為青石柱，雕刻飛鳳。殿前、后階有石獅、石象各一對，整塊石丹墀雕刻云龍。木橫枋、飛檐，大成殿四周的石圍欄和臺(tái)階的石腳上，皆雕刻人物及飛禽走獸、花卉，技藝精湛，手法多樣，陰刻、淺浮雕、圓雕、高浮雕、鏤空雕等，雕琢精致細(xì)膩，栩栩如生，具有卓越的藝術(shù)價(jià)值。

零陵文廟的五龍御路石、石獅、石象，大成殿內(nèi)供奉孔子的須彌座案臺(tái)，殿前的石柱，大成殿和月臺(tái)四周的石欄板以及大成殿后的《圣祖皇帝御制至圣贊碑》等，使用的都是漢白玉石料，顯得素雅而高貴。1956年、1983年，湖南省人民政府兩次公布為文物保護(hù)單位。2013年，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

零陵武廟

零陵武廟座落于永州市零陵古城東山景區(qū)，是為祭祀三國名將關(guān)羽而建的廟宇，又名關(guān)帝廟。原系孱陵侯廟，于洪武初年修建關(guān)廟，現(xiàn)存正殿建筑為清光緒十年（1884）修建。

零陵武廟依山就勢，原建筑規(guī)模宏大，是由山門、戲臺(tái)、拜殿、主殿、后殿等組成的宮殿式古建筑群?，F(xiàn)僅存正殿、殿前抱廈、五龍丹墀等為舊物。正殿坐東朝西，磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山高臺(tái)圍欄式，面闊五間進(jìn)深三間，紅墻青瓦，殿前設(shè)六柱單檐歇山抱廈，抱廈后脊延伸，與大殿重檐連為一體，形成雙溝。殿前四根青龍石柱，浮雕蟠龍，龍頭碩大，張嘴含珠，為全國最大青石龍柱之一。2012年，永州市文物管理處組織對零陵武廟遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，基本廓清了武廟舊有規(guī)制和格局，武廟的整體歷史風(fēng)貌落出真容。在此基礎(chǔ)上，零陵區(qū)對武廟進(jìn)行恢復(fù)性修繕。

零陵武廟最具特色和魅力的是石雕藝術(shù)。殿前兩根青石龍柱，柱高4.73米，柱徑0.41米。浮雕石龍，從下而上纏旋其中，龍頭碩大，橫跨凌空0.62米，張嘴含珠，形態(tài)十分生動(dòng)，騰空欲飛之勢畢現(xiàn)。抱廈前的兩尊石雕雄獅、青石浮雕五龍御路石，筋骨鱗爪畢現(xiàn)，功力透徹，雕琢精細(xì)，栩栩如生。1988年10月，湖南省文物局局長熊傳新及古建專家段承烈陪同國家文物局領(lǐng)導(dǎo)考察零陵武廟時(shí)評價(jià)說：“武廟建筑具有典型的地方特色，尤其是四根青石龍柱，氣勢為全國之最?！?993年5月，國家文物專家、中國政協(xié)委員鄭少燮參觀武廟時(shí)指出：“武廟僅四根青石龍柱，國內(nèi)就無與倫比?！?2013年，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

新田文廟

新田文廟位于新田縣城龍泉鎮(zhèn)立新街東側(cè)，始建于明崇禎十二年（1639），清順治十一（1654）年和康熙年（1666）兩次維修；清乾隆二十七年（1762）遷建文廟于縣署右（今縣教師進(jìn)修學(xué)校址），清光緒二十年（1894）重修，形成現(xiàn)有規(guī)模。廟院總面積2500平方米，建筑格局分為四進(jìn)，由西向東依次為：泮池、靈星門、大成門、大成殿、崇圣祠。

從圍墻外的“毓粹門”俗稱東華門或“觀德門”俗稱西華門進(jìn)入文廟，首先映入眼簾的是泮池，它形如半月。繞過泮池，是一座四柱三坊青石結(jié)構(gòu)的靈星門牌坊，正中楷書寫有“靈星門”。左右分別是“太和”“元?dú)狻?，牌坊后為“金聲”“玉振”。整座“靈星門”飾以鏤空雕花欄板，浮雕雙龍戲珠和文曲星圖案，四根立柱上分別周鑿著四只昂首向天的石獅，布局顯得莊重肅穆。

過靈星門拾級而上便是大成門，左右兩邊是名宦祠，又稱兩廡?！按蟪伞笔敲献訉鬃拥脑u價(jià)，意為“謂集大成”，贊頌孔子達(dá)到了集古圣賢之大成的至高境界。名宦寺是后世供奉先儒的地方大成門是磚木結(jié)構(gòu)，屋面蓋黃色琉璃瓦、馬頭墻，大門的門簮、門楣飾以精美木雕，門葉上布滿鎏金門釘，建造得莊嚴(yán)大方。

進(jìn)入大門便是大成殿，殿前有一露臺(tái)，是祭祀時(shí)歌舞行禮的場所，上有石欄干護(hù)砌，前有一塊一米見方的青石浮雕五龍丹墀、欄干兩邊分別有白玉雕刻的“德侔天地”“道冠古今”欄板?？上А拔母铩逼陂g被損壞，只剩些殘件。大成殿結(jié)構(gòu)簡潔整齊，重檐九脊、黃瓦飛甍、斗拱交錯(cuò)，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿中供奉著孔子塑像。

大成殿后是崇圣祠，原稱啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇，到了清雍正元年（1723）年時(shí)，因諭封孔子五代祖先配王爵尊號(hào)，并諭準(zhǔn)其祖父伯夏，三世祖房叔，四世祖祈義，五世祖金父入祀，才改名為崇圣祠。除了主祀孔子五代祖先外，并配祀孔鯉等十位先賢先儒。

殿內(nèi)左側(cè)現(xiàn)存一塊清乾隆皇帝《御制平定準(zhǔn)噶爾告成太學(xué)碑》，詳盡地記述了中國西北部準(zhǔn)噶爾部落自西周宣王至清乾隆等朝屢叛屢平的經(jīng)過。使這一反映中國國家統(tǒng)一的重大事件通過此碑刻得以記錄，碑高2.5米，寬1.45米，兩側(cè)陰刻盤龍紋，現(xiàn)為國家一級保護(hù)文物。

2002年5月，省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位，

藍(lán)山塔下寺

塔下寺位于藍(lán)山縣城，始建于唐朝，明嘉靖四十二年（1563）重建，于明萬歷六年（1578年）落成，歷時(shí)16載。塔在寺上，寺在塔下，塔寺渾然一體，別具風(fēng)格，有“西域無雙境，南平第一山”的贊譽(yù)，為湖南省唯一的“塔寺合一”的宗教場所。

塔下寺之塔以天然巖石為基，基底周長28米，立面高達(dá)40米，全部青磚砌成，外形呈七級八角，以小寶塔封頂，塔門上書“峻塔凌霄”。內(nèi)砌螺旋式通道臺(tái)階186級，盤旋登頂；沿通道有分拱小窗供采光和眺望。登塔遠(yuǎn)眺，城廓山川，盡收眼底。塔中各層均供有佛像：一層為壽佛，二層為玉皇，三層為真武，四層為星主，五層為龍殊，六層為文殊，七層為觀音。每層四墻繪有壁畫。

其寺院原有三門共分三進(jìn)，現(xiàn)在還可看到二進(jìn)門的“三藍(lán)一景”“境勝只園”字樣。整個(gè)景區(qū)占地面積20多畝，寺前緊鄰舜水河，周圍香樟古槐，蒼松翠柏環(huán)繞。除佛寺以外，園區(qū)內(nèi)還有觀瀾亭、夢得祠、文昌閣、飛云亭、碑廊等建筑。

1996年，湖南省人民政府公布為文物保護(hù)單位。

寧遠(yuǎn)久安背翰林祠

久安背翰林祠，位于寧遠(yuǎn)縣灣井鎮(zhèn)久安背村，占地1856.32平方米，建筑面積1500平方米。全祠座南向北，東、南、西均為村居。北面臨水池有半月形坪臺(tái)，坪臺(tái)直徑為23.9米。由牌坊、大門、戲樓、下座（三廳）、上座（二廳）組成。宋代建下座三廳，明代建祠前牌坊，后經(jīng)清代同治三年修葺，清光緒乙酉年(1885)修上座二廳，始成現(xiàn)存的一坊、一門樓、一戲樓、五廳堂、五天井、兩廂房的格局。

久安背村，背山面水，九嶷山巒如畫起伏逶迤。翰林祠屹立村居中，如眾星拱月。祠前，池水如境，田疇阡陌。祠內(nèi)廳堂廣闊，依次遞進(jìn)。該村人李世南于宋真宗祥符元年(1017)乙卯科登蔡齊進(jìn)士榜，授大理寺評事兼太常博士，寶元元年（1038）受詔升理寺丞正。后世為紀(jì)念李世南將祠命名為“翰林祠”。

祠前修有四柱三樓歇山頂全木結(jié)構(gòu)木牌坊，主樓檐下飾七層如意斗拱，兩附樓檐下飾四層如意斗拱，枋額為“翰林祠”。過木牌枋為翰林祠三開大門，門后建有八柱全木結(jié)構(gòu)歇山頂戲臺(tái)，戲臺(tái)兩廂及樓上建有廂房，中央是長方形天井，兩側(cè)設(shè)有便門，以疏散看戲、集會(huì)的人流。過天井拾級而上為下座的前廳。前廳檐下飾如意鳳昂斗拱三層，中懸“威震南邦”匾額。過前廳，經(jīng)天井到中廳，再經(jīng)中廳過天井而到上廳，均為硬山木結(jié)構(gòu)建筑。上座連續(xù)在下座的后廳后，分前、后兩廳，中間有天井相隔。全祠大木構(gòu)架采用穿斗、抬梁式混合木構(gòu)架。梁架上有動(dòng)物花卉雕刻。翰林祠除上座后廳為供奉李氏歷代祖妣神位專用外，其余各廳均為村人公益活動(dòng)場所。原廳內(nèi)懸掛有許多牌匾、楹聯(lián)，“文革”中被毀，今不存。

2006年，被列為湖南省第八批文物保護(hù)單位；2013年，被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寧遠(yuǎn)東安頭翰林祠

東安頭翰林祠位于永州市寧遠(yuǎn)縣灣井鎮(zhèn)東安頭村，占地1200平方米，建筑面積782.2平方米，是一處集崇祀先祖、紀(jì)念名人和公益活動(dòng)于一身的民居建筑。為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。全盛時(shí)期，門匾、堂匾、楹聯(lián)遍布祠內(nèi)外，與祠前的月臺(tái)、池塘、文塔形成蔚為壯觀的人文建筑景觀，是江南地方民居的一大特色。

在久安背村讀書人李世南榮登翰林之后四百多年，明景泰三年（1452），同屬寧遠(yuǎn)縣灣井鎮(zhèn)李氏家族的東安頭村讀書人李敷也進(jìn)士及第，榮登翰林。清乾隆元年(1736)，村人為紀(jì)念李敷建祠。清嘉慶十六年（1811）增建木牌坊，道光七年（1827）移牌坊于祠門外，光緒五年（1879）重建牌樓。民國九年（1920），當(dāng)時(shí)擔(dān)任國民軍桂林某部司令的村人李子清返鄉(xiāng)省親時(shí)，見翰林祠房屋矮小，就倡導(dǎo)修建，將祠房屋建筑升高，形成現(xiàn)在的格局。

現(xiàn)存東安頭翰林祠由月臺(tái)、牌坊、門廳、戲樓、廂房、天井、下廳、上廳、道廳組成。祠后有后龍山，祠前有半月塘，水面寬約8畝。祠內(nèi)現(xiàn)存清代、民國碑刻五方。祠東南200米處有石塔一座。

第二節(jié) 古塔古橋

零陵回龍塔

回龍塔位于永州市零陵區(qū)城北回龍塔路瀟水東岸。明萬歷甲申年（1584），由邑人右僉都御史呂藿為鎮(zhèn)水患而建。塔基立于天然石磯之上，坐北朝南，占地面積400平方米，通高38.06米，磚石結(jié)構(gòu)，呈平面八角形，共分七層。

塔底層用青石條建造，門額題有“廻龍寶塔”行書四字，為欽差巡撫湖廣都御史閩人陳省所題。塔二層以上，為磚石結(jié)構(gòu)，二、四、六層上均設(shè)平座，三、五層設(shè)腰檐。平座面用八方石板鋪?zhàn)?，平座和腰檐下設(shè)斗拱，斗為磚制，拱為石作，從塔身上層層挑出，成為支承平座和腰檐全部重量的組合懸臂梁，同時(shí)對塔身起到藝術(shù)裝飾效果。頂檐及腰檐蓋綠色琉璃瓦，八方檐脊角上堆塑云龍，角下懸掛風(fēng)鈴。塔頂置鐵相輪，鐵相輪上置寶葫蘆，寶葫蘆上置有銅針。

塔身中空，由兩個(gè)直徑不同的磚砌筒體組合而成，內(nèi)外筒體之間又有很厚的磚墻相連，空隙部分設(shè)置青石或青磚階梯，可拾級而上，盤旋至于塔頂。塔內(nèi)設(shè)制獨(dú)特，有如迷宮，初登者如踏入八卦之陣，難覓出處。塔內(nèi)設(shè)置的眾多佛龕，在一定程度上反映了明代零陵佛教文化的興盛，具有較高的歷史文化價(jià)值。

回龍塔雖是明代建筑，但卻保存了諸多宋代建筑手法和藝術(shù)風(fēng)格，充分體現(xiàn)了湖南建筑特色，是古塔建筑上的獨(dú)創(chuàng)和中國古代建筑技術(shù)及工程技術(shù)上的一大奇跡,堪稱湖南明代磚塔中的典型代表和佼佼者，對于研究永州地方物質(zhì)文化史、建筑藝術(shù)史和民俗風(fēng)物人情都具有極為重要的價(jià)值。

1959年、1983年，湖南省人民政府兩次公布為文物保護(hù)單位。2013年，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

祁陽文昌塔

祁陽文昌塔座落于祁陽縣城東湘江之濱，矗立在“萬卷書崖”之上，與浯溪碑林遙相對峙。該塔始建于明萬歷十二年（1584），后被毀，清乾隆十年（1745）重修。

祁陽文昌塔為磚石結(jié)構(gòu)的迷宮式建筑，平面八角，外觀七層，內(nèi)實(shí)六層，高36.68米，基座直徑18.2米，每邊長7米，底層以青石為基，二層以上為青磚砌筑，從下而上，逐層內(nèi)收，內(nèi)為拱頂。各層高度不等，各設(shè)四真四假共八門，門楣及各處神龕均有精細(xì)浮雕。石階回環(huán)曲折，全塔有巷26條，死巷1條，通門51條，假門2條，結(jié)構(gòu)精巧，沿石階環(huán)繞至塔頂。塔頂有寶葫蘆，用鐵鑄成，重約11噸。初游者，常常迷路而不知上下。其造型卓異，設(shè)計(jì)精良，結(jié)構(gòu)奇巧，用材考究，是古建筑中精美絕倫的杰作，體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶，集地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)及民俗、宗教于一體，具有較高的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值。先后于1996年被載入同濟(jì)大學(xué)編輯出版的《中國名塔》一書，2001年4月入載湖南科技出版社出版的《湖南名勝詞典》。

1983年，湖南省人民政府公布為文物保護(hù)單位。

東安吳公塔

吳公塔位于東安縣紫溪市鎮(zhèn)東側(cè)紫水河畔的玉色懸崖上。據(jù)清光緒 《東安縣志》記載：“知縣吳德潤與荊道乾先后造浮屠，塔建成后，民眾將此塔以‘吳公’命名，以示紀(jì)念?！?/p>

紫溪市是東安老縣城附屬城鎮(zhèn)，自宋雍熙元年（984）至民國36年（1947），縣城都在紫溪。清乾隆十四年（1749）冬，時(shí)任東安知縣吳德潤主持在縣城邊建造這座塔。起初取名叫“回隆塔”，希望此塔能開啟一方文運(yùn)，“回澗紫水文光射”，起教化作用。不料塔還沒建好，這位為官清廉、善斷訟事的縣令就調(diào)走了，建塔工程停了下來。續(xù)任縣令荊道乾是接著修建此塔，歷時(shí)三年，于乾隆十七年（1752）竣工。荊道乾并未貪天功為己有，一為紀(jì)念前任功績，一為順應(yīng)民意，把此塔命名為“吳公塔”。

吳公塔七層八面，高28m，底座直徑11m，一二三四六層均砌有石欄，可供游人憑欄遠(yuǎn)眺。第一層內(nèi)有供佛像的壁龕。除第四層外，其余各層均有券門。第五層塔中有石碑4塊，其中有2塊分別鐫刻吳德潤與荊道乾的詠塔絕句各一首。塔內(nèi)砌有石級，回旋而上，可至塔頂，頂端堆疊有下大上小的石鼓三只，鼓旁砌有石級供游人歇息。站立塔頂，極目遠(yuǎn)眺，古城雄姿，盡收眼底。俯視奔騰紫水，江心帆影，歷歷在目，風(fēng)景如畫，令人神往。

吳公塔堅(jiān)實(shí)牢固，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，并無損壞，全塔至今保存完好。2002年，湖南省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位。

江華凌云塔

凌云塔建于江華縣城豸山寺。塔始建于清同治八年（1869），邑紳唐為煌等人倡修寶塔于豸山之巔“以鎮(zhèn)文運(yùn)”，又叫“文塔”，筑石為基，后“惜功之未競”。光緒四年（1878），清末抗法名將王德榜捐資再修，當(dāng)年竣工。1994年再次復(fù)修。

凌云塔為磚石結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，塔八角七級，高21米，八方四門，俊俏挺秀，塔內(nèi)每層皆中空穹頂，不能攀援。塔外形為中國傳統(tǒng)建筑形式，斗拱、出檐、起翹為中國建筑特點(diǎn)；塔內(nèi)部中空穹窿頂曲線流暢，屬西方建筑手法、伊斯蘭建筑風(fēng)格。此塔集佛教、伊斯蘭教建筑風(fēng)格于一體，可謂中西和壁，有專家稱豸山為全國獨(dú)有“四教合一”圣地。

凌云塔高距峭壁之上，位于縣城制高點(diǎn)，登臨遠(yuǎn)眺，縣城全貌盡在眼底，是重九登高最佳去處。清代有詩贊：“天造奇峰境最幽，睛光倒影漾江流……兩河到此巖橫峭，勝景悠然萬古留?！?/p>

1996年，豸山凌云塔被公布為省級文物保護(hù)單位。 

東安廣利橋

廣利橋位于東安縣紫溪市鎮(zhèn)塘復(fù)村東溪江上，清乾隆三十八年（1773）由本地人文石昌、文石寶弟兄始建，取“廣濟(jì)眾人，萬民稱便”之意而命名“廣利橋”。光緒二十年（1876）重修。歷二百余年而巍然屹立，充分展示了中國傳統(tǒng)筑橋技術(shù)的高超和神奇。 

廣利橋是一座三拱木結(jié)構(gòu)的廊橋，全長36.8米，高7米，寬4.5米，東西走向。橋身三拱，拱高6米，石料砌成，拱腳落水處薄至0.33米，迎水處做成突出的尖鉤狀，有如“金雞腳”；橋面過道兩側(cè)用青石條砌成，中間填土，俗稱“豆腐腰”，故有“金雞腳、豆腐腰”之譽(yù)，起到減輕洪水沖擊強(qiáng)度和橋身承載負(fù)荷的作用。橋上建廊、亭，全木結(jié)構(gòu)，廊為重檐小青瓦頂，共四柱三間，中間寬2.55米，高4米，中間為走廊，外檐設(shè)防護(hù)欄桿，柱間置木凳，供人小憩，與侗族風(fēng)雨橋類似。長廊中部有閣亭，三重檐歇山頂，兩端是三重檐的牌樓式閣亭，平面呈八角形狀，正脊和翼角上置神象、麒麟、鰲魚等泥塑，檐下有栱，布局疏朗勻稱，檐枋上繪有魚狀花紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型精美。

廣利橋是保存完整的古代石木結(jié)構(gòu)橋梁，發(fā)揮了實(shí)用和審美多重功能，是湖南現(xiàn)存清代橋梁的典型，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。1981年，湖南省人民政府公布為文物保護(hù)單位；2013年，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第三節(jié) 古道、書院、山莊

湘桂古道永州段

湘桂古道永州段是一組線性文化遺產(chǎn)，位于永州市道縣、江華瑤族自治縣、江永縣。古道主要包括兩條路線，一條從湖南道縣經(jīng)江華縣入廣西富川到賀州；一條從湖南道縣經(jīng)江永縣入廣西富川到賀州，是沿襲了幾千年溝通嶺南、嶺北的交通要道，又稱瀟賀古道（溯瀟水下賀江）。

今湖南永州南部及廣西賀州、梧州均為古蒼梧之地。萌渚嶺橫亙于湖南、廣西之間，自古為阻隔五嶺南北的天然屏障，相傳舜帝南巡成為這條通道的開啟者。戰(zhàn)國時(shí)期，楚大將吳起南征蠻越，遂有洞庭蒼梧之地，永州成為楚國版圖的一部分。秦始皇三十四年（前213年），在古道的基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓寬，湘桂古道成“秦馳道”和“新道”，加強(qiáng)了溝通南北的功能。漢時(shí)南越國與漢朝之間溝通亦通過此瀟賀古道。此后瀟賀古道一直是溝通中原與嶺南的交通要道。1929年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的紅七軍長征過道縣入江華，亦沿瀟賀古道進(jìn)入廣西賀州的桂嶺再轉(zhuǎn)入廣東連州。古道現(xiàn)有古城址、古兵營址、古橋、古亭、古街鋪、古村落、古道路等30處文物遺存。

湘桂古道永州段是歷史上溝通內(nèi)地與嶺南諸道中最重要的通道之一，它延續(xù)的時(shí)間長，從秦漢時(shí)期到20世紀(jì)50年代初一直在使用。湘桂古道北沿湘江過洞庭進(jìn)長江，南下賀江入珠江到廣州入海，亦成為南北經(jīng)濟(jì)交流的重要通道。在促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了先進(jìn)的中原文化，在中國的文明傳播和交融中發(fā)揮了重要作用。2013年,國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

蘋洲書院

蘋洲書院位于永州市零陵區(qū)瀟湘二水匯合處的蘋島，始建于清乾隆四年（1739），由曾任江蘇桃源（今泗陽）縣令的零陵人眭文煥父子創(chuàng)建。光緒十三年（1886），湘軍名將王德榜、席寶田重建，宋代理學(xué)鼻祖周敦頤的后裔、前清翰林周崇傅為山長。光緒二十九年（1892），改為中學(xué)堂。民國時(shí)期改為永郡聯(lián)立蘋洲中學(xué)，中國共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李達(dá)曾就讀于此。中華人民共和國成立后，與省立七中合并，更名為零陵一中（即現(xiàn)在永州一中的前身）。島上原址先后改作零陵地區(qū)干部療養(yǎng)院、零陵地區(qū)商校。這里的古代建筑一度被拆除改建，雖經(jīng)歷史的變遷書院已難窺其舊有的雄風(fēng)，但尚可覓當(dāng)年的布局。2008年蘋洲書院第三次重建，2013年竣工。

仿古重建的蘋洲書院，其建筑格局自中軸線由北向南，有奎星閣、講堂、中門、大堂、大門、門庭、影壁和長廊。從水濱到院門，有數(shù)十級石階。大門匾額題寫“古瀟湘”三字榜書，以最簡潔、最樸拙的風(fēng)格，體現(xiàn)出蘋洲書院恢弘、古雅的內(nèi)涵。進(jìn)大門，中為清代遺留的青石甬道，兩旁植有十六株古桂，樹齡兩百余年，枝葉紛披，覆蓋了整個(gè)院落。中門題有匾額，為“金桂天香”四字。甬道兩側(cè)為書院及宿舍，再進(jìn)為大禮堂，其旁為花廳。最后一進(jìn)為魁星樓，建筑高敞。站在洲頭極目遠(yuǎn)眺，滾滾湘江奔騰北去，氣勢磅礡，江天云影，讓人流連忘返，浮想聯(lián)翩。

近年來，書院按照國家等級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，改善交通條件，豐富游覽內(nèi)容，完善標(biāo)識(shí)標(biāo)牌，修建完整的游步道，加強(qiáng)休息設(shè)施、停車場、游客服務(wù)中心等配套建設(shè)，景觀質(zhì)量、環(huán)境質(zhì)量均得到較大改善和提升，同時(shí)開展一系列國學(xué)教研和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，產(chǎn)生了較大的影響。 2014年12月，蘋洲書院被評為國家3A級旅游景區(qū)。

濂溪書院

道州濂溪書院舊址位于道州(今永州市道縣)城西，系歷代朝廷和士民為紀(jì)念中國理學(xué)派開山鼻祖周敦頤而建。書院始建于南宋紹興九年(1139年)，是一座融學(xué)習(xí)、祭拜、藏書功能于一體的建筑群，規(guī)模宏大，氣勢非凡，歷代賢人志士慕名拜謁者絡(luò)繹不絕。宋景定三年(1262)知州楊允恭奏諸理宗皇帝賜御書“道州濂溪書院”6字，“以旌道學(xué)之源”。次年，請李挺祖為“濂溪書院掌御書臣”，“辟臺(tái)門而摹揭”，并拓地?cái)U(kuò)建，“凡祠宇、講堂、齋舍咸新之”。既成，集諸生肄業(yè)其中，又作記告以興學(xué)之旨：“國家之建書院，宸筆之表道州，豈徒為觀美乎？豈使之傳習(xí)文詞為決科利祿計(jì)乎？蓋欲成就人才，將以傳斯道而濟(jì)斯民也?！睍r(shí)設(shè)山長、齋長、主祠掌書院事務(wù)。

元至正十九年(1359)山長歐誠能等重新祠宇。二十二年通判吳宥率山長戴世榮修葺，建有應(yīng)門、濂溪祠、楊公祠、兩廡、誠源堂、光風(fēng)霽月堂、清遠(yuǎn)樓、愛蓮?fù)ぁ⒄暗峦さ?。又援例以周氏子孫之賢能者，世為書院山長，“以奉專祠”。歐陽玄為作《重修濂溪書院記》，戒師生“師道自樹”，“善人自期”，成為“真儒”。明弘治間知州方瓊重建。正德、嘉靖間知府曹來旬、御史姚虞、知州王公接等均有修葺。萬歷間毀于火，二十年(1592)御史大夫李楨重建，捐置祭田，參政吳中傳作記，辟異說而“崇正學(xué)”。明末毀。

清順治十三年(1656)知州高攀龍重修正祠、禮廳?？滴醵迥?1686)康熙帝賜御書“學(xué)達(dá)性天”額，三十年司馬史修御碑亭。乾隆十六年(1751，一作六十年)署知州李永埰、嘉慶二年(1797)知州龍舜耕均有修葺。光緒二十八年(1902)改為校士館。原道州濂溪書院曾五次易址，數(shù)度修葺，但最終因多種原因毀棄，片瓦不存。

2016年，道縣人民政府選址周敦頤故里樓田堡村，根據(jù)湖南省文物文博設(shè)計(jì)研究院按照省博物館所藏的圖紙進(jìn)行復(fù)原設(shè)計(jì)，包括狀元橋、鐘鼓樓、愛蓮?fù)?、太極亭、清風(fēng)樓等20余項(xiàng)，整個(gè)項(xiàng)目占地37.2畝。其中，濂溪書院占地27.8畝，建筑面積約4500平方米，總投資約5000萬元，建設(shè)工期一年，2017年6月建成。恢復(fù)重建的濂溪書院，是融教育性、警示性、觀賞性為一體的廉政文化和愛國主義教育基地，是繼承理學(xué)文化和傳播廉政文化的重要平臺(tái)。

樹德山莊

樹德山莊位于永州市東安縣蘆洪市鎮(zhèn)趙家井村，為現(xiàn)代著名愛國將領(lǐng)唐生智故居。

唐生智(1889-1970)，歷任北伐軍第八軍軍長、前敵總指揮，湖南省政府主席，南京衛(wèi)戍司令等職。1949年參與組織策劃湖南和平起義。中華人民共和國成立后曾任湖南省副省長，第一、二、三屆全國人大常委會(huì)委員、政協(xié)常委，國防委員會(huì)委員等職。1927年，唐生智回鄉(xiāng)修建故居，并命名為樹德山莊。1937年南京陷落后，唐生智閑居湖南，研究佛學(xué)。1938年至1949年唐生智回鄉(xiāng)居住，樹德山莊成為民主革命聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)，為參與組織、策劃湖南和平解放作出了重大貢獻(xiàn)。1950年山莊收為國有。1953年劃給糧食部門，后院局部作為糧庫，后又辦過糧食學(xué)校。1989年唐生智先生誕辰100周年，東安縣人民政府撥款8萬元，進(jìn)行全面維修。

樹德山莊四周環(huán)境優(yōu)美，西面山清水秀，是一望無際的田園；北面是唐生智創(chuàng)辦的耀祥中學(xué)與山莊連成一塊；南面是古香古色的趙家民居，別具風(fēng)采。山莊前院名貴樹木茂盛濃蔭，后院花園花草扶蘇，鳥語花香。廊回曲折，隨屋而轉(zhuǎn)，有園林建筑曲徑通幽的美感。佇立洋樓八角亭內(nèi)眺望，遠(yuǎn)山重疊如黛，近處江河秀美，田園如畫，是旅游、避暑的勝地。

門樓、主樓、洋樓是山莊的三座主體建筑，三樓鼎足而立。門樓為中式建筑，主樓、洋樓卻融中式和西式建筑風(fēng)格于一體。山莊以正廳中央為中軸線，以排列有序，各建筑之間有間墻、天井相隔，錯(cuò)落有致，疏密得當(dāng)，具有中國傳統(tǒng)民居對稱布局和空間序列的特點(diǎn)，其券廊式建筑體現(xiàn)了近代中西合璧建筑的風(fēng)格。

山莊建于1927年，在當(dāng)時(shí)湘南偏僻的山區(qū)，能建造出如此中西和諧統(tǒng)一的莊園，實(shí)屬難得，為我國20世紀(jì)初民居建筑的代表之一。山莊的庭院、花園也頗具風(fēng)采，中式的亭臺(tái)，西式的花壇，相互映襯，體現(xiàn)了民居與園林、中式與西式相結(jié)合的手法，反映了清未民初受外來建筑思潮影響的新觀念。自1950年代以來，故居除前院右側(cè)衛(wèi)兵房被拆除和后側(cè)幾座雜房改建為糧庫外，故居的原布局基本保持完整，建筑也保存完好。1

996年湖南省人民政府將山莊公布為省級文物保護(hù)單位。1997年永州市人民政府將其列為愛國主義教育基地。2006年被列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第四節(jié) 古村民居

上甘棠古村

上甘棠村位于江永縣城西南約25公里的夏層鋪鎮(zhèn)，距省道S325左側(cè)2公里。從漢武帝元鼎6年（前111）至隋文帝開皇9年（589）,為古蒼梧郡謝沐縣治所在地，歷經(jīng)700年。唐太和二年（827）周姓族人遷入上甘棠居住，繁衍至今已有1000多年，被史學(xué)界喻為“千年古村”。

上甘棠村山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，自然景觀迷人，明代以來有“甘棠八景”之美。人文景觀有步瀛橋、文昌閣、忠厚祠、壽萱亭、門坊、槽門、沿河石圍墻、碼頭、古驛道等。月陂亭摩崖石刻是重要的文物遺跡，由上甘棠村周氏家族在1000年間陸續(xù)鐫刻，綿延宋、元、明、清4個(gè)朝代，共有功德碑、勸諭文、感懷詩、八景師等24方古代石刻，是一部千年石刻家譜，對于研究宋元明清時(shí)期的鄉(xiāng)村歷史、民俗，尤其是本地的歷史、文化和宗教具有重要的參考價(jià)值。其中的“忠孝廉節(jié)”碑，是以南宋文天祥手跡摩刻。

上甘棠村古民居建筑群保存相對完整，現(xiàn)存數(shù)量多達(dá)200余棟，為湘南地區(qū)典型的清代建筑形制，也有少量或局部的建筑構(gòu)件為明代。整個(gè)村落沿村前沐河布置一條主干（約1.8米寬），與主干道垂直布置9條次干道（今存7條），次干道口設(shè)置門樓，按門樓聚族而居。上甘棠周氏共十族人，自稱九家門樓十家廳。九族人沿9條垂直次干道及次干道左側(cè)設(shè)置的小巷道向后延伸布置住房。在村落中央即四、五干道后面，又有一條與主干道平行的次干道，就是稱為“十家廳”的族人住房。通向全村各個(gè)角落的道路都是用青石鋪成，巷道旁的水溝也是用青石鋪成，村內(nèi)基本上沒泥土路。

上甘棠的房屋都是樓房，排列嚴(yán)謹(jǐn)有序，屋頂馬頭墻千姿百態(tài)，爭奇斗艷；房屋內(nèi)部格局大都一樣，兩廂房一天井、四居房一正屋和樓房走廊。各住屋的天井樣式各不相同，特別是各戶的欄桿、窗花更是造型各異、花樣百出。這種嚴(yán)謹(jǐn)中求變化、同中求異、莊重威嚴(yán)與活潑藝術(shù)相結(jié)合的建筑理念，反映了古代民間匠人高超的技藝和藝術(shù)水平。

上甘棠村人杰地靈，人才輩出。據(jù)族譜記載，歷代歷朝七品以上文武百官有101名之多，在當(dāng)?shù)孛耖g流傳有 “石落出官”的傳說。

上甘棠村周氏族人在此定居、延續(xù)40多代，其村名和居住家族一直不變，在全省乃至全國實(shí)屬罕見，其悠久的歷史文化，對于研究宋元明清時(shí)期江永的鄉(xiāng)村歷史文化、民俗民風(fēng)和宗教都具有重要的參考價(jià)值。

2007年，由建設(shè)部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。

干巖頭周家大院

干巖頭村（今改名何仙姑村）位于零陵區(qū)富家橋鎮(zhèn)何仙觀。整個(gè)村落坐南朝北、依山傍水而建，南倚鋸齒嶺，東望鷹嘴嶺、鳳鳥嶺，西靠青石嶺，成北斗星座形分布，環(huán)抱于清山秀水之中，環(huán)境清幽。

村落始建于明世宗嘉靖年二十九年（1550），完成于清光緒三十年（1904）。因聚族而居于大院里的世代子孫均為宋代理學(xué)鼻祖周敦頤的后裔，故名“周家大院”。

周家大院古建筑群由六座龐大的民居宅院組成，均保存完好。它們分別為：明代三座——遷徙始祖周佐創(chuàng)建的“老院子”、其子周希圣所建“紅門樓”、其孫周自稷（希圣長子）所建“黑門樓”；清代三座——周尹東鼎建的“新院子”、周崇傅之子侄七人合建的“子巖府”、周正琪兄弟四人合建的“四大家院”。目前保存完好的是周崇傅故居“子巖府”。

周希圣（1551-1635）生于干巖頭，中舉后授予四川成都華陽縣令，為官清廉，秉公執(zhí)法，因政績突出，累官至南京戶部尚書，后受楊漣彈劾魏忠賢冤死直諫案株連，削職為民，回原藉著書，崇禎元年（1628）復(fù)其官，辭不就。居家修建“尚書府”，今存門樓和一進(jìn)舊堂屋。

周崇傅（1830—1892）為周希圣第十五代孫。系清末湘軍負(fù)責(zé)后勤給養(yǎng)的主要將領(lǐng)之一。左宗棠收復(fù)深疆，上疏“調(diào)周以道員襄辦務(wù)佐戎籌計(jì)”，出塞駐伊犁督治屯墾采運(yùn)榷稅諸事。后又隨左宗棠出鎮(zhèn)兩江整飭綱，“處鹽場腥膻之區(qū)，絲毫無所沾染”。不久，乞歸永州，受永州知府楊翰所請，主講蘋洲、濂溪、群玉書院。期間，開始修建“子巖府”，其子侄輩延續(xù)助建完成。

周家大院總占地面積100余畝，建筑面積3.5萬平方米，計(jì)有門樓六座，正、橫屋180棟，大小房屋2000多間，天井136個(gè)同，廊亭（游亭）36座，巷道、走（回）廊43條，規(guī)模龐大，氣勢宏闊，為國內(nèi)罕見。六座大院均為南北坐向。正、橫屋排列有序，布局嚴(yán)謹(jǐn)，縱、橫中軸對稱均衡，體現(xiàn)了“向中呼應(yīng)”“中正”“中和”的哲理意蘊(yùn)和聚族而居的大家庭和睦相處的倫理觀念。

周家大院建筑和裝飾技藝采用了木雕、石刻、磚雕、彩繪、壁畫、鑲嵌、堆疊、塑飾等中國古建筑所有的工藝手法，體現(xiàn)了從明中后期到清末民初長達(dá)400年歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格，也凝聚了周氏一族二十六代子孫集體的智慧和心血，具有很高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和觀賞與開發(fā)利用價(jià)值。

2007年，干巖頭村由建設(shè)部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。 

坦田村歲圓樓

坦田村位于雙牌縣理家坪鄉(xiāng)西北后龍山東麓，距縣城35公里，距理家坪鄉(xiāng)政府僅3公里，是一處保存了上千年的古民居群落。村落為湘南農(nóng)村古式建筑代表之一，并帶有徽式民居風(fēng)格。

據(jù)何氏族譜記載，坦田村由何氏先祖建于北宋大中祥符初年(1008)，全村452戶，皆發(fā)源于同一始祖，已繁衍48代。該村清代以前的連片古建群落面積達(dá)300多畝，古建筑達(dá)200多座，至今仍較完好地保存了大量宋元明清各個(gè)時(shí)期的古建筑、古遺址，最有代表的是歲圓樓和福清館。歲圓樓建于清道光十九年（1839），后又建成福清館。

歲圓樓由三座規(guī)模相當(dāng)?shù)慕ㄖ绲凇⒍櫱f、四玉騰飛組成，三組建筑平面均為長方形，由南向北平行排布。每組建筑格局、結(jié)構(gòu)相同，均由坐東向西的三進(jìn)院落組成，占地面積約500平方米。每組建筑正立面入口均有木構(gòu)門樓，山面均為馬頭式封火山墻。三組建筑的封火山墻之間形成狹長的巷道，鋪青石板。巷道前后兩端裝有厚實(shí)木門。各組建筑外有圍墻，西側(cè)開正門，門樓上彩繪回字紋和戲劇故事壁畫。墻體高厚結(jié)實(shí)，防御性強(qiáng)。

福清館亦稱迎賓樓，位于歲圓樓前西北側(cè)，坐東向西。福清館為招待賓客住宿之所，四進(jìn)院落組成，依次為門樓、下廳、中廳、上廳屋，各屋之間有天井。門樓為穿斗式與抬梁式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式。下廳、中廳、上廳屋形制及裝飾與歲圓樓各屋相同，中廳、上廳屋為穿斗式結(jié)構(gòu)，下廳屋為穿斗抬梁式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)。當(dāng)心間亦即中堂的壁板為四抹頭的格扇窗，格心滌環(huán)板雕各種花卉圖形。后廳屋高7.75米，高度為歲圓樓所有建筑之冠。

歲圓樓古建筑群設(shè)計(jì)科學(xué)，規(guī)劃周密，布局規(guī)整而嚴(yán)密緊湊，是湘南地區(qū)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土建筑典范，其選址、布局、建造、藝術(shù)處理、排水通風(fēng)采光均經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，保存完整，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

坦田村歷史遺跡眾多，后龍山下古荊棘圍子，村前青石古驛道，跨越坦水的兩座古石拱橋，古石墻上的參天古木，巨形料石砌成的古老的坦水河堤岸以及水陸碼頭，還有古水井、祖塋古墓，古老的門樓、大堂屋、何氏宗祠，無一不深沉地折射出奪目的歷史文化光芒，滲透著濃郁的儒家倫理道德神韻和獨(dú)樹一幟的湖湘文化氣息。

2011年，坦田村由建設(shè)部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。

龍溪李家大院

龍溪村位于祁陽縣潘市鎮(zhèn)。村境有座山呈龍形，溪澗從山腳流出，故名。該村始建于明弘治十一年（1498），止于清咸豐二年（1852），為遷移始祖李文敬及其后代子孫共十三代人所建。因地處龍溪，又聚居于該村的世代居民為李氏后裔，為李姓血緣宗族村，又名“龍溪李家大院”。

龍溪李家大院村依山臨水，選址獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人，其建筑規(guī)模龐大，氣勢恢宏，占地面積22400平方米，古建筑面積達(dá)11098平方米，由上院、下院、新屋院、品字書屋、李氏宗祠等組成，計(jì)有正屋3座、橫屋36棟、房間360間、大廳38個(gè)、過亭17座，另有花廳1棟、倉廩3棟。

龍溪李家大院平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，中軸線上的上、下兩院，依山就勢，形成兩級分布，正屋坐西朝東，南北有序排列橫屋，各有過亭、走廊、券門、巷道相通。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層樓疊院，錯(cuò)落有致。所有建筑，均為磚木結(jié)構(gòu)，青石為基，青磚墁地，硬山墻和馬頭山墻，飛檐翼角，造型雄偉美觀。裝飾藝術(shù)精美，蘊(yùn)含文化豐富。其中，李氏宗祠是中國古代家廟的代表作，濃縮了我國宗族制度的歷史現(xiàn)象。

龍溪李家大院選址合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化，以祠堂為主導(dǎo)，民居群落縱橫軸線清晰，主次分明，是血緣宗族聚居村落的典型，是研究清末宗法制度、祠堂建筑和民俗風(fēng)情的重要實(shí)物，集建筑藝術(shù)、民俗文化、耕讀文化和明清鄉(xiāng)村風(fēng)貌之大成，是保存了中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)各種文明元素的重要物質(zhì)遺存，是解讀和詮譯我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)象的活化石、活標(biāo)本，具有很高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和觀賞與開發(fā)利用價(jià)值。

2011年，龍溪村由建設(shè)部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。

蘭溪勾藍(lán)瑤寨

蘭溪村位于江永縣蘭溪瑤族鄉(xiāng)，又稱勾藍(lán)瑤寨，距江永縣城35公里，與廣西富川朝東鎮(zhèn)、油沐鄉(xiāng)接壤。該村由大興、上村、黃家三個(gè)自然村組成，是明洪武二十九年（1396）被朝廷招安入籍的江永四大民瑤之一的勾藍(lán)瑤居住地。清乾隆二十二年（1757）上村鼎建戲臺(tái)碑刻記載：“予祖昔居萬山中，山勾聯(lián)透漏，溪水伏流，色藍(lán)如錠，故名勾藍(lán)”。

蘭溪村歷史悠久，自村中蔣姓唐和元年間（820）遷入，距今1190多年，是名副其實(shí)的千年瑤寨，也是湖南省境內(nèi)建村最早、保留最完善，延續(xù)時(shí)間最長的少數(shù)民族村落。村寨內(nèi)勾藍(lán)瑤根據(jù)姓氏集合居住著蔣、歐陽、周、楊、何、黃等13姓瑤人。至今延續(xù)了40多代，歷經(jīng)1000多年，但村莊的位置始終沒有變，居住的家庭始終沒有變，民族成份始終沒有變，是一個(gè)保存非常完好的勾藍(lán)瑤人祖居地，有“世外桃源”之美譽(yù)。

蘭溪勾藍(lán)瑤歷史上是不與外界通婚的，都是男子做“上門女婿”。瑤民根據(jù)姓氏集合聚居，一個(gè)姓氏一個(gè)門樓，門樓由木柱架接而成，均為三層結(jié)構(gòu)，每根木柱下面布置青石雕花抱鼓石，梁枋雕花。門樓與主干道垂直，有13條次干道，各姓氏各沿主干道及次干道左右設(shè)置的小巷向后延伸布置住房，形成以血緣為主脈的居住格局。自唐以來，這里先后共建5座戲臺(tái)和66座寺廟，延綿五個(gè)朝代，經(jīng)久不衰，古風(fēng)猶存。

勾藍(lán)瑤寨至今保留明代、清代的民居300多棟，隨處可見社壇土地、舞榭歌臺(tái)、涼亭橋梁。其中大型的有盤王廟、相公廟、老虎廟、關(guān)公廟等。這些建筑的造型精致，飛檐翹角，雕梁畫棟，獨(dú)具特色，充分顯示了瑤民工匠的智慧。遍布全村的青石板巷道，房屋四周突起的馬頭墻，多姿多彩，爭奇斗艷，檐飾彩繪或磚雕，點(diǎn)綴小型青石花格窗，從而形成各具特色的街景，古香古色，令人流連忘返。

建于明朝中期的風(fēng)雨橋系列、明萬歷二年（1574）的楊家門樓、崇禎八年（1636）的回龍閣，重建于弘治十一年（1498）的龍泉觀建筑群、大興村的水龍寺壁畫等，具有較高的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

蘭溪勾藍(lán)瑤有獨(dú)特的習(xí)武傳統(tǒng)，尤以瑤家女子拳、男子刀舞、棍舞最為精彩。除正常的節(jié)日外，逢誅鳥節(jié)、嘗新節(jié)、洗泥節(jié)、中元節(jié)、盤王節(jié)等，每節(jié)必戲，每節(jié)必舞。在節(jié)日期間，勾藍(lán)瑤胞或跳起大鼓舞，吹響蘆笙，集體歡慶；或耍龍舞獅，走村串戶，甚至請來本地戲班唱上三天三夜，這些習(xí)俗一直沿襲至今?！疤m溪洗泥節(jié)”列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2011年1月，蘭溪勾藍(lán)瑤寨由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村；2014年，由建設(shè)部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。

龍家大院

龍家大院村（原名黑砠嶺村）位于新田縣枧頭鎮(zhèn)，因全村龍姓，故稱龍家大院。據(jù)《龍氏宗譜》記載，龍家大院的村民都是東漢劉秀時(shí)期零陵太守龍伯高的后裔，其始祖龍自修作為龍伯高的守墓人，大約在宋神宗元豐年間從零陵遷徙而來，至今有930年的歷史。

由于龍氏祖先崇尚恬淡自然，返璞歸真農(nóng)家生活，數(shù)百年在這里平靜地過著農(nóng)耕生活，享受著兒孫繞膝的天倫之樂。直到清道光年間龍?jiān)茰嬉詢僧€薄田起家，村里傳說，曾得一巧遇，開始發(fā)家，在龍家大院大興土木，基本建成龍家大院現(xiàn)今的規(guī)模。后龍?jiān)茰娴娜齻€(gè)兒子長大并分家，其中大兒子龍達(dá)淵分得中廳數(shù)房，二兒子龍達(dá)沛分得大院左廳數(shù)房，三兒子龍達(dá)澍分得右廳數(shù)房。從此，龍家大院建筑格局基本定型，有“三堂九井二十四巷四十八棟”之說?！叭谩笔枪灿?房兄弟的3座客廳，“九井”是9座堂屋的9個(gè)天井，“二十四巷”是說全村有24條巷子，“四十八棟”指現(xiàn)存明清古建筑48棟。整個(gè)村布局基本上呈扇形，占地面積45000平方米，建筑面積5780平方米。主體建筑由古民居、月牙池塘、普善堂、龍山學(xué)校、八德亭和堡等組成。

龍家大院房屋古樸大方，寬敞適用，不事豪華，很少裝飾，街巷整齊規(guī)整，巷道內(nèi)不見污水垃圾。最有特色的是建筑門壁上的對聯(lián)，字體娟秀飄逸，含義追求恬淡自然，返璞歸真。其中一聯(lián)頗能反映主人高雅志趣，曰“居同靖節(jié)先生宅，家衍零陵太守風(fēng)”。靖節(jié)先生即陶淵明，陶的居所“方宅十余畝，草屋八九間”，可“采菊東籬下，悠然見南山”。零陵太守即指龍氏先祖龍伯高。據(jù)《永州府志·循史篇》載：伯高公“在郡四年，甚有治效”“孝悌于家，忠貞于國，公明蒞臨，威廉赫赫”，歷代史志皆有褒揚(yáng)。

龍家大院的房屋依山而建，又有人工的精巧設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出人與自然的結(jié)合，村落與山水的相應(yīng)。月塘建在村前正中，不管太陽東升還是西沉，村兩旁高大的山峰都會(huì)輪流倒影月塘水中，如詩似畫，美輪美奐。沿月塘而建的水榭樓、客廳是人們休閑的好去處，也是吟風(fēng)弄月的好地方。耕讀傳家，一直以來是龍氏族人信奉的家風(fēng)?？梢哉f，龍家大院集建筑藝術(shù)、民俗文化、宗親文化、耕讀文化之大成，是解讀中國傳統(tǒng)古村落的重要例證。

2009年2月，龍家大院村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村；2018年12月，由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布為中國歷史文化名村。

樓田村古建筑群

樓田村坐落于道縣清塘鎮(zhèn)，是宋明理學(xué)鼻祖周敦頤（號(hào)濂溪）故里，周恩來、魯迅祖籍地和湖湘文化發(fā)源地之一。周姓先祖自隋朝遷移至此，繁衍至今已有1200年。

該村依山而建，成帶形分布，現(xiàn)有古建筑38棟，面積約5000平方米，絕大部分為清代建筑，某些建筑構(gòu)件或基礎(chǔ)可以早到明代。周敦頤15歲前在此渡過，曾在離此不遠(yuǎn)的月巖洞讀書悟道，其一生著有《太極圖》《通書》《太極圖說》《愛蓮說》等，被尊稱為理學(xué)鼻祖、湖湘文化先驅(qū)。自宋以來，濂溪故里樓田村歷為名人賢士景仰、膜拜和歷代皇帝褒彰的圣地?，F(xiàn)有住戶幾乎都是周氏后人。

樓田建村千年之久，因周氏望族而蘊(yùn)藏大量的寶貴文物遺存。建于南宋淳熙七年（1180）的濂溪書院暨濂溪祠，祠內(nèi)98根碩大蓮花座石柱林立，房舍飛檐角，氣勢非凡，半月形荷花池如月隨影，平添幾分書香氣；樓田村的民居宅群，西靠道山（舊稱“豸嶺”），東面隔沼澤。古民居保存良好，石板小巷，庭院深深，古樸壯觀，無論是村莊的整體布局，還是房屋的窗欞、屋檐、地溝、石墩、石槽等，都深深地烙上了宋、元、明、清的歷史烙印和文化沉淀。濂溪故居置于其間，折射出湖湘文化的瑰麗。

這里自然景觀優(yōu)美，人文景觀眾多。人文景觀中，有象征文運(yùn)昌盛的文塔，周敦頤少時(shí)游玩命名水、火、金、木、土的五行土墩，周敦頤呤風(fēng)弄月的大富橋，各代名人賢士駐足濂溪故里的題刻，村民收藏的皇上御賜珍品，保存完好的周氏族譜，遍布村間的碑刻文化等。村后道山上的安心古寨為遠(yuǎn)古先民群居之處，現(xiàn)仍有商周時(shí)代先民日常用品遺存。寨周古城墻森然而立，有東、西、南、北四城門，方圓0.5平方公里，內(nèi)有水井，井中有魚蝦、有碾米用的石磨、石臼。1944年，日寇入侵，在此巖熏死洞中避難的周氏后裔及附近村民568人，死絕31戶，制造了駭人聽聞的“樓田慘案”，遺址現(xiàn)為湖南省愛國主義教育基地。

近年來，道縣縣委、縣政府先后投入1.5億元資金，恢復(fù)重建（或新建）濂溪書院、百畝蓮花湖、愛蓮?fù)?、太極市民廣場、旅游公路、濂溪博物館以及古村落保護(hù)修繕等16個(gè)工程項(xiàng)目，著力將周敦頤故里建設(shè)成為國家4A級旅游景區(qū)、全國廉政文化教育基地。

2009年2月，樓田村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村；2018年12月由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布為中國歷史文化名村。

虎溪村古民居

虎溪村位于藍(lán)山縣祠堂圩鎮(zhèn)，與寧遠(yuǎn)縣交界之地，緊靠“一圩跨兩縣”的寧藍(lán)古圩場。因村后石山如虎形，村前溪水潺流不絕，故村以“虎溪”為名。唐宋年間始有謝姓人居住，明末清初黃姓遷居于此，至今已歷千年，全村1000余人，絕大多數(shù)為黃姓。

該村山青、水秀、石奇、洞幽，其古建筑群以“黃氏宗祠”為中心，向左右及祠后依次修建，石板作路，卵石修坪，或單門獨(dú)院，或依墻而建，門頭題字，左右對聯(lián)，檐下彩畫栩栩如生，鮮艷如初，更兼巧奪天工的飛檐翹角、門窗雕花、木獅雕繪等等，顯示出濃郁的古代湘南居民建筑特色。

該村現(xiàn)存古民居50余座，面積112900平方米，每座廳屋，藍(lán)墻青瓦，疊垛飛檐，雕梁畫棟，工藝精湛；門楣書扁，瓦檐墻裙，粉墨國畫，高雅宜人；門窗梁棟、鏤雕浮刻、飛禽走獸、花鳥蟲魚，栩栩如生，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。

明未清初，黃姓人大興土木，建立公祠，即黃家祠堂。宗祠位于村落的中心，占地約1畝，共有三道大門，左、右門頭分別題“水靜”“山翅”。祠內(nèi)分上、下兩廳，可容千人；進(jìn)門不到五米遠(yuǎn)是戲臺(tái)，與進(jìn)門方位一致，面向大廳正中的神龕。戲臺(tái)既是唱戲的舞臺(tái)，又是族內(nèi)商議大事的主席臺(tái)，如今看上去，雖顯蒼涼，卻也能想像出當(dāng)年是何等的威風(fēng)凜凜。對面正中為神龕，莊嚴(yán)肅穆，是村民祭祀祖先的地方。祠內(nèi)左右門頂嵌以“崇德”“明倫”文字。宗祠內(nèi)排水渠道縱橫交錯(cuò)，即使暴雨如注，也不會(huì)積澇。

虎溪村地處湘南邊陲，至今保持著獨(dú)特的古代民族風(fēng)俗，有哭靈哭嫁、吹嗩吶辦喜事、唱調(diào)子、村里辦大事請祁劇班子唱大戲、瑤族祭祀等古老的民族習(xí)俗。

虎溪村曾是紅軍長征宿營之地。1934年9月至11月，由任弼時(shí)、王震、肖克等領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍第六軍團(tuán)先遣二支隊(duì)和以彭德懷、黃克誠率領(lǐng)的紅三軍團(tuán)及其他部分紅軍，長征途經(jīng)藍(lán)山先后兩次在虎溪村宿營，由于紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，對村民親切和藹，深受歡迎。村民還主動(dòng)給紅軍當(dāng)向?qū)В瑤返綄庍h(yuǎn)縣下灌村。

2010年，虎溪村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村；2018年12月由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布為中國歷史文化名鎮(zhèn)。

寶鏡村古民居

寶鏡村位于江華瑤族自治縣大圩鎮(zhèn)，距江華縣城78公里。該村原來叫元竹村，因何姓先祖于清順治七年（1650年遨游至此，愛其群峰環(huán)抱，古藤倒掛，蜂蝶飛舞，陽雀歌語，松林參天，濃蔭蔽日，自然景觀優(yōu)美，逐舉家遷入，開始建宅定居，視其松林古藤婆娑，泛發(fā)寶光，清塘漾碧盈盈，猶如明鏡，故取名寶鏡。

村子座落在兩座大山的山凹前面，分上寶境和下寶境。有槐樹夕陽、松林淡月、虹橋鎖翠、螺岫浮嵐、響泉逸韻、曲水回瀾、珠塘漾碧、寶塔酣青等“寶境八境”，1964年被上海海燕電影制片廠選為《牛府貴婿》的外景拍攝地，1999年瀟湘電影制片廠在此拍攝電影《漫長的邊界線》（亦叫《界碑》）。

寶鏡村歷史文化古跡眾多，有桅桿石、八字門樓、文武官員到此下馬碑（俗稱“馬到止”）、上馬石、古建筑群等。寶鏡古建筑群由圍姊地、大新屋、老堂屋、下新屋、新屋五個(gè)部分組成,。規(guī)模最為龐大的是新屋，整個(gè)建筑由三堂九井十八廳一百零八間房組成，為磚木土石結(jié)構(gòu)，并有圍墻環(huán)繞，這是寶鏡村獨(dú)有的建筑模式，也是寶鏡村古建筑群的精華。院外有蒼天的古松樹和古楓樹，郁郁蔥蔥，豐姿多態(tài)；院內(nèi)屋舍格局整齊，座落有致，曲徑通幽，相映多姿，且房屋及其內(nèi)桌椅板凳均完整無損，古色古香；連通院內(nèi)院外的是一道“八”字形的大門，氣勢恢弘。

寶鏡村一個(gè)突出的特色是牌匾多。正屋的廳堂、橫屋堂屋的正梁上都掛匾牌，全村現(xiàn)保存清代匾牌13塊。匾額上的字跡清晰，色彩鮮亮。有欽點(diǎn)探花及第日講起居注官提督湖南全省學(xué)政品于大清同治三年（1864）為貢生何育栗71歲題的“望重古稀”匾、湖南善后督辦唐生智為何家人題的“齒德兼重”匾，還有湖南學(xué)政、督學(xué)使者、永州知府、道州知府、江華知事等官員為何氏題的匾客。從這些匾額中，可見何氏一門與主流社會(huì)聯(lián)系之緊密。

寶鏡村人杰地靈，人才輩出，據(jù)《何氏家譜》記載，清朝有秀才40余名，其中進(jìn)士10名，現(xiàn)在海內(nèi)外工作的人士80余名。1930年代紅軍長征經(jīng)過江華曾在此宿營居往。

2009年2月，寶鏡村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。

談文溪村古民居

談文溪古村位于新田縣城南15公里的三井鎮(zhèn)福音山國家森林公園武當(dāng)山腳下，是一個(gè)擁有260戶1200多人的古村落，占地14200平方米，現(xiàn)存古民居30余棟，房屋200余間，古建筑面積達(dá)6800平方米。建村至今已有600多年的歷史，全村居民皆為鄭姓。

該村現(xiàn)存清代門樓一座，清代公祠一座，黑瓦青墻的明清建筑數(shù)棟，基本都保存完好，有青石板古官道穿村而過，古店鋪清晰可見，明清數(shù)十塊方石碑也散落村中各處。其中有塊嘉慶年間的古碑，上面刻著：“余族坊名談文喜（溪），自明初之際，始祖富公由深圳坊卜遷于茲地”。據(jù)考證，深圳“土著”中有鄭氏多個(gè)祠堂，尋源溯流，與談文溪村開基祖鄭氏確是一族。

在談文溪村的水田間，聳立著一根由十塊青石壘起的，貌似男性生殖器的石柱，雅名“筍矗云根”，是漢族地區(qū)唯一的生殖石雕。

門樓是談文溪最具標(biāo)志性的古建筑之一，高約9米，分上下兩層，門樓對聯(lián):“村曰談文說詩說理，門承通德容馬容車”反應(yīng)了文化的傳承理念就是崇尚耕讀。門樓背面墻上有《文溪山水賦》《文溪八景詩》。

文溪家廟是一座典型的湘南祠堂，內(nèi)部為一個(gè)大戲臺(tái)，至今保存完好。戲臺(tái)上雕龍刻鳳，均為透雕，其紋飾繁雜，極顯工藝之精美。在戲臺(tái)屏風(fēng)的背后，曾發(fā)現(xiàn)了清代在此演戲的劇目單，這些劇目單詳細(xì)的表明了清代至民國時(shí)期不同的劇團(tuán)在此表演的曲目，有很多甚至排了十幾天的演出日程，反映出古代農(nóng)村文化生活的繁榮。

同其他古村落相比，談文溪村的社會(huì)文化內(nèi)涵更豐富，有關(guān)農(nóng)耕文明的歷史遺存更多，更具研究價(jià)值。

2009年2月，談文化村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。

訪堯村古民居

訪堯村古民居位于雙牌縣江村鎮(zhèn)訪堯村。據(jù)康熙23年《周氏族譜·舊序》中記載：訪堯村始建于明嘉靖初年，已有近500年歷史，村民全是宋代理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤的后裔。

訪堯村包括新屋門、鐵溪門、銀花地三個(gè)自然村，其中鐵溪門又分上、中、下三個(gè)部分。古民居占地約250畝，建筑面積約65000平方米，有明、清民居20余棟，宗祠三座，店鋪10余間。古建筑有雄偉的“鐵溪門樓”，有供作書院的“見龍軒”“鳳噦軒”，有別墅式的“太白樓”“課花樓”“近月樓”等。在石家田還有一座比較豪華的榮祿府第，名曰“寄傲山莊”。在新屋門前面還有一口壯麗的“月亮塘”，側(cè)面用石板鋪就面積約300平方米的坪曠，是村民嫁娶、喪葬祭祀、發(fā)布村規(guī)民約的集聚之地。瀟水河邊建有三個(gè)碼頭，每個(gè)碼頭設(shè)有幾十級石階，每個(gè)渡口均建有涼亭，備有渡船。1962年，雙牌水庫蓄水古民居大部分及“月亮塘”被淹，今有“周氏宗祠”“千年鐵樹”和部分古民居保存完好。

訪堯村原名叫瓦窯村。說這里曾是燒瓦的地方，故有此名。這里有一個(gè)傳說：遠(yuǎn)古時(shí)，堯帝南巡溯瀟水上來后宿過這里，就叫“堯訪”；后來象被貶這里，尋訪堯帝的足跡，來到這里感受堯帝圣德，因此也叫“訪堯”。舜帝南巡，也曾溯瀟水路過這里。雙牌水庫修建以前，訪堯村前的瀟水河段是“瀧口二十四灘”中最險(xiǎn)一灘。瀟水從九嶷山而來，沖破群山的阻擋，流出山外。訪堯村的對面山上，瀟水河的西岸，有一大石突出似要伸入河中，人們叫它為仙人墩。傳說舜帝打算在這里建一天橋，把兩岸連起來，正在興建時(shí)，突然雞叫了，于是橋沒有建成，只留下一座石墩。石墩的上方一巖洞，叫仙人巖，說是舜帝派來修橋的仙人居住在此，現(xiàn)在巖洞里還有石桌石凳等。訪堯村沐浴著帝王之氣，享受著帝王的賜福，與中華先帝有著縷縷聯(lián)系，盡管是一些傳說，“堯天舜日遠(yuǎn)，懷抱若為舒”，帝王的仙氣浸潤這里的山水，滋潤著人們的心田。

2012年，訪堯古村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。

大河江村古民居

大河江村位于雙牌縣茶林鄉(xiāng)。該村座落在約1平方公里的群山環(huán)抱之中，其古建筑面積約在12000平方米左右，至今大部分保存完好，屬于明、清時(shí)代的古民居村落。村后是“永連公路”，村前是一大片稻田，秦始皇開辟的“秦馳古道(俗稱兩廣挑鹽大路)”從村中央穿過。

大河江村主要由鄧家大院和其它民居組成。鄧家大院的主人鄧氏太公于元末明初從江西吉安縣遷來大河江居住。古民居群由5個(gè)大院組成，各院之間以鵝卵石道路相連，院旁邊都建有池塘。院落的設(shè)計(jì)和建筑模式都是“三正堂”式，磚木結(jié)構(gòu)，外砌青磚白灰墻，墻面高大封頂，具有很強(qiáng)的防火及避風(fēng)遮雨功能。院內(nèi)有天井、三級臺(tái)階，堂前有照壁，左右為居室，中間堂屋設(shè)有神龕，院內(nèi)各房道路由清一色的青石連接，房內(nèi)外全部用青石鋪地。

鄧家大院的先祖鄧氏太公五郎，于元末明初從江西吉安縣遷來大河江居住。民國《鄧氏族譜》記載：“太五郎為前明洪武年間由贛宦游來湘”。在此苦心經(jīng)營，置下產(chǎn)業(yè)，其子孫亦立志圖強(qiáng)。至清光緒年間，鄧家大院規(guī)模達(dá)到鼎盛。至今太公五郎的墓仍完好地保存于村落中。古墓呈橢圓梯形，座南向北，周圍用青石板砌成一道矮墻，青石墓碑的上方雕刻著各種飛禽走獸和神仙守護(hù)，下方為死者的官職、姓名、生歿年月，并刻有一副對聯(lián)：“江水源頭接道長，龍頭嶺腳鐘靈秀”，周圍的碑刻為欄桿狀，有柱頭、風(fēng)云雷電等圖案；在墓尾的碑刻上是墓主后代中有官職地位的人，如八旗教官學(xué)議鄧學(xué)珍、前清誥封朝議大夫鄧德裕等等，顯示出鄧氏家屬曾經(jīng)的輝煌。

鄧家祠堂，高大恢弘，正柱高二丈一尺六寸。祠堂正面原掛有文正公贈(zèng)匾，兩邊墻上掛有進(jìn)士、文魁、拔貢、即補(bǔ)清軍府、戶部員外郎、增補(bǔ)翰林院等許多匾額，均是用金水刻描，還有清時(shí)周崇傅贈(zèng)的“伉儷齊年”長匾，可惜匾座猶存，匾已不存，現(xiàn)存“即補(bǔ)清軍府”“進(jìn)士鄧清安”兩塊匾額。

2013年10月，大河江村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。

濱溪村古民居

濱溪村位于藍(lán)山縣新圩鎮(zhèn)，地處藍(lán)山、臨武兩縣交界處，始建于元朝初年，至今近800多年歷史。因村前溪流蜿蜒環(huán)繞，故名“濱溪”。

自譚氏家族開基建宅以來，歷經(jīng)千百年不斷擴(kuò)建形成的古村落，至今保存清中期至民國年間的古民居十余座，每棟占地約100至500平方米不等，其中的譚祖峰宅、譚先立宅、譚仙景宅、譚仙江宅、譚希德宅、譚俊義宅等，規(guī)模較大，保存完整。

古村整體布局坐北朝南，布局嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，外屋以墻體連接。全村以四口水井為中心，東西向三條巷道，南北向五條巷道，各以巷門分割，形成獨(dú)立院落。院落之間，門戶相對?？邕M(jìn)門庭大多以三進(jìn)九間為布局。院落中間設(shè)有天井，院內(nèi)設(shè)有過道和側(cè)門與巷道相連。為承接“紫氣東來”，村民都把院門朝東開設(shè)，把南門封起來。把房屋的通風(fēng)口設(shè)計(jì)為寶瓶狀，喻為“平安”，在通風(fēng)口下方描繪鹿圖，寓意“吉祥”。

古建筑的石雕堪稱一絕，古宅的大門兩側(cè)和窗臺(tái)上都刻有鳳凰、喜鵲、獅子、家犬、麒麟、龍、蓮子等象征富貴、吉祥、和諧的石壁畫。有的古宅門口，大門兩邊鑲嵌石麒麟，呈倒掛狀態(tài)，栩栩如生，活靈活現(xiàn)；有的大門左右兩邊墻上對稱地刻有“?！薄暗摗弊趾汀叭暗凇遍T楣等石刻；有的大門兩邊轉(zhuǎn)角處鑲成對的小石獅，形神兼?zhèn)?；有的是婦女騎馬抱子的石雕，有的是頭戴官帽身騎高頭大馬的男子榮歸故里的壁畫，均惟妙惟肖。

古建筑群房前屋后根據(jù)墻腳走向修建了排水溝，每條巷子的兩邊都有較深的主排水溝通往村口的池塘，形成了一個(gè)“路相通、渠相連”的暢通排水網(wǎng)絡(luò)，即使在大雨天，房屋周邊也不會(huì)出現(xiàn)積水。

古建筑還有青龍橋、濱溪門樓和牛屎井、劉家井、大水井、上畝田井等，都具有較高建筑技術(shù)、藝術(shù)價(jià)值和歷史文化研究價(jià)值。

2013年10月，由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。